很多学员在学习地理的时候有一个误区，认为平原相地和山地相地的时候不同，认为平原地不用看峦头，只用水口理气等。其实这个认知是不正确的，我在整理咱们资料的第三卷的时候，就平原地情况结合实例专门整理了一卷之一。不管有没有资料，下面的文章也建议想学的小伙伴们细品一下，一定会有很大收获的，这是我个人近二十来年学习和实践中的总结的一部分，今天大胆分享出来，希望对求学的小伙伴有所帮助。因为我的家乡就在平原地区，所以我开始学习地理的时候也是在平原地学习的。在这方面我还是稍微有一点点的心得的，其实平原地相地，有时候比山地还难。
就像上图，这是我在山东德州一个地方拍摄的，细心的朋友就会发现平原地好像也不是绝对平整。只是相对于下图中，山地的情况来看，起伏等不是那么明显而已。大家都知道龙有三体，其中的垅龙就是说的像下图我在福建宁德附近拍的山地龙。而上图的平原地区龙属于支龙，也就是支体。高山曰垅，垅龙行于地上，一脉联络，易于追寻。平地曰支，支龙伏于地中，千里平夷，难以踪迹。
平原支龙和山地垅龙，两者之间有相同的地方，也有不同的地方。但是地理取用大原根本的东西都离不开阴阳五行等。两者都有祖宗、父母、过峡、枝脚桡棹等。但是两者有隐、显之别。像上图的山地垅龙，起伏明显，易于查识，所以山地垅龙“显”。而下图的平原地支龙，形如铺毡展席，龙行地中皆平面，倒地多阔大，高低起伏不明显，有时候高一寸为山，低一寸为水，或者两旁高而中低者为水，同理两旁低而中高者为山，所以说平原地支龙“隐”。平地之龙，脊脉深沉，性情在于“隐”，阳而难明。高山之龙，脊脉显然，性情在“露”，阴而易见。比如下图中红线范围内微高，红线范围外稍低。
其实这样看的话，平原地支龙相对于山地垅龙来说，更加考验地师的目力。比如下图山地垅龙结穴处有开面，因为山龙不开面就是无气。山龙有星体形势，帐峡缠护等为占地步。而平原地支龙有开口就相当于山地垅龙有开面，所以说平原地支龙不开口也是无气。穴位一定要取得气出，收得气来，若是无气则不成地。平原地支龙也有星体形势，只是星辰成眠倒之状，比如上图红线范围内就是一个眠倒的木星。平原地支龙也有帐峡缠护，比如上图平原地穴场后束气过峡处，在箭头所指之处，此处微低，相当于平原地穴场坐空朝满、坐虚向实中的“坐空、坐虚”，这和山地垅龙一样也有占地步。
高山垅龙，阴来阳受，穴乘老阴中之少阳。平地支龙，阳来阴作，穴乘老阳中之少阴。所以说高山一般以窝为真，平地一般以突为用。垅葬其麓，山地龙穴结之处一般高于地平在山麓等，所以一般不怕水劫（此处水劫为水泡）。由于险隰之辅，罗峰列障，高山傍砂点穴，所以山龙之穴遮护不周密的话容易受风，因为风被山谷所激，所以山龙之穴怕风。就像下图，穴场明堂如果没有围护周密风门紧固，若某处有空的话，风进来必然会被山谷所激而变厉带煞。
平原龙支体平走，穴取于巅。“巅”为高处之意，平原地也不是绝对平整，也有少许起伏，穴一般在高处，因为风行地上不下行，平原地即便有少许高处，所葬之人一般也会低于地平，就像看有的电视剧里面的“地窝子”可以避风一样。再加之平原地旷荡，没有像山谷之地激风的情况，即便有风也是风吹一扇一样属于无畏之阳风，不像山谷地风吹一线一样属于带煞之阴风，所以平原地不畏风，准确讲山地和平原地都不畏阳风畏阴风。虽然风行地上不下行，但是也有下行的，那就是水。大家知道水往低处流，点穴取的是穴中生气，而生气之根又在于水火，水为土中润气，火为土中暖气，所以二者一定要均衡，暖润相得才为生气，若穴被水泡，也属于阴阳不调，肯定是不可取的。所以说平原支龙之穴不怕风，而怕水劫（此处之水劫不单特指水泡）。易野之辅，结水之垠，平原支龙以水寻龙，所以说水对于支龙也很重要。
就像上图中的这个穴场，虽然微高于地平，但是所葬之人一定是微低于地平的，正是这个原因，所以支龙之穴一般不畏风而畏水。就阴阳观念来说，高山属阴，山地险；平地属阳，平地夷，阴阳对立，山地险对应平地易。所以古人所谓“在险则以明堂为用”之中“险”就是特指山地，山地阴气重，按阴阳中和原则来看，阴气必然以阳气为用，山地高而起起伏伏，一定要有平夷之处为用，那么平夷之处就是我们所谓的“明堂”，因为明堂为阳气蓄聚之处，险以明堂为用就是阴以阳为德之义，某种程度上讲也属于“阴气中和阳气”。就像下图我在福建所拍山地龙之明堂，山龙若不遇阳，则气塞也！这也是万物“负阴抱阳”中的“抱阳”的其中一个方面。
而古人讲“在易则以冈脉为主”之中的“易”其实就是说的平原地。平地阳气重，一定要有束聚敛收之阴气为用。“冈脉”就是阴气束聚之形。某种程度上讲这个属于“阳气中和阴气”，若平原支龙不遇阴则气不聚也，这也就是“阳以阴为德”之义。平原地作穴之处有脉脊出现，就像下图我在陕西拍的一地，平原脉气本来伏于地中，但是微微的间漏毛脊，当然这个图中的墓不对大家可以不看墓，但这个毛脊也属于地有吉气土随而起，既有脊则可见两旁分水之义。若是没有冈脉则一泒纯阳，生气不敛。像陕西渭南、河南郑州等地，地方四望广漠，若见起脊起凸之处有分有界，则可能就是旺气所聚之处。后靠之冈脉也是万物“负阴抱阳”中之“负阴”一个方面。山龙虽承胎就脉而葬，但是平原龙有脊脉的也宜坐高承气等。而平原地之“冈脉”，本段中所讲只是其中一个方面。
之所以说上言冈脉只是“在易则以冈脉为主”之其一，对于平原地支龙其“冈脉”还有二层涵义。平原地支龙阳气重，前面有微微之案，应案隆起，只有这样才可见穴场前水抱之情。比如下图平原地支龙穴场前有微低之堂，皆因有微高之穴场和微低之案山的缘故。所以说“只观水势，便见真情”此言不虚，因为若不此观，则难明平原地支龙之微高微低之处。否则明堂不聚，则内脉枯竭；案应不集，则其气飞扬。微微之案应就像微微之冈脉，此亦属阴，有此则阴敛，则平原支龙之阳气不散也。总而言之本段，以及古人讲“险隰兮，尤须一亩之明堂；易野兮，无过一里之应案”之类的，都是围绕在阐述“阴阳交媾”之理的大原上来讲的。
上论平原地支龙，易野之地一望无际，有近案则易野之气为之一收，但是仅作佐证平原地龙穴其中一个小的方面，平原地支龙之穴还要在四势环集之中，否则终非悠远之地。这些在三卷中会有细论，不再此浪费篇幅。山地不难于关水，而平原地外水易散，所以古人有“险隰之钟，夹室所系，重在近关；易野之钟，辅门所迾（护卫之意），重在外关”等说法是不无道理的。山地一般情况下葬气不葬脉，所以有“有葬脉得阴煞，葬气得阳冲”的说法，就像下图我在二卷中开篇讲到的悬棺葬法，就是就起气而不就其脉之理。山地不怕脉不到，更怕气不纯。平原地一般葬脉不葬气，不怕气不和，而怕入穴不真。这两个一个是山地的自上而下，一个是平原地的气自下而上，这也是一其区别不同之处。
由于阴阳二气喜好不同，所以在作穴之时也不同，比如大家听说过的“山地坐实向空”、“平阳坐空向实”之类。因为如果靠实为阴，靠空为阳。山龙之阴气喜敛，所以要靠实，山地以靠实为活。平地之阳气喜舒，所以要有空界，所以平阳以空界为活。所以在平原地也见过穴后有高压塚者，出现各房退败的情况。所以平原地穴后渐低、穴前渐高反而福寿有余等情况就不难理解了。就像下图，穴场坐空朝满，向迎来水，穴后还宜仰瓦，水去风来反而发福绵远，裹头之水取随脉水，一边朝来，一边流去，向朝水来不朝水去。但是流水裹头不能太紧，否则阳积不舒为死煞之气。平阳得水为先，宜坐水朝来，或九曲或几曲水，像“玄、之”等形入堂为吉。更宜水绕穴后坐阳向阴，切记水扫穴前等。
平原支龙穴后也有微微跌断，否则的话散漫无凭。而穴前也要有微微的兜拦，否则的话精神不聚。就像上图，平原之地本来就形如仰掌，阳气舒散，所以要有突泡或者隆起，这也属于散中求聚之义。平原地见有水在近处，穴前也要像山地一样有余地，否则的话割脚。如果水远的话，要有微低之堂，否则的话气易散掉。虽然以得水为先，但是也要分大小之水，近大水之时穴退后，近小水之时穴可靠前一些，就像让潮，也要懂得中和，防止了“荡胸之嫌和暗耗之患”等问题。
像上图，山地的“山”“水”很是明显，而平原地则不那么明显，有时候高一寸即是山，低一寸即是水，真是略高略下，定山水之情不假。有时候平夷之地需要旁观方见起脊之处，古人讲“眽其脉于夷易”之中的“眽”字，其实就是斜视之意。如果平原支龙之穴，定于低处，太隐则无特立之处，地之最卑荡之处也无收拾，则为纯阳之气，不可得也！就像下图在前文中我说图中这个墓不对的原因也有此处一个方面。而且像斜视可见微脊在下图也能体现出来。
山地垅龙和平原地支龙的高低起伏虽有差距，但是性情是一样的，大体上平地支龙也可作山地垅龙而观，所以古人也有“眠倒星辰竖起看，却与高峰同一样”等的说法。山地和平原地穴位一个不患其不藏，一个不患其不坦，这点上取用不同。在力量上来看，有时候一寸之山不比一仞差。两者都要真纯一气才能无向背之春风，阴阳不杂皆能见其荣，这又相同。高山阴多本来取阳坦为穴，但是传变为纯阳之后又当取突，这也属于散中求聚。平地阳多本来取平中一突为穴，但是传变为纯阴之后又当取窝，这也属于以阴取阳。
像上图，这是福建福州附近一地图片，高山起伏明显，所以起伏为势，收放明显，虽然起起伏伏，但是不结穴的虚设处多，也就是节节分枝结咽后，而不成穴的占十之六七。而平原地支龙则与之相反，由于平原地起伏不明显，以收放为势，经过数里数十里百里才出现起伏，才出现分枝结咽，但是这种情况下成穴的可能较大，也就是虚设处少，而成穴的占到十之六七；还比如高山地跌断尖利则带煞，有时遇到火嘴成了气绝之死龙，属于气绝之所。而平原地见火嘴反而证明龙行而穴近。这又是一个方面之不同；高山以动为生，而平地以圆活为生，这个又不同。其实关于平原地支龙以及山地垅龙方面还有很多论述，包括理气等，由于篇幅有限就不在此将资料原文进行细论了，但是无论如何大原上的东西都是相通的。